歷代志下
所羅門建殿的智慧
讀經
歷代志下二3-16
3 所羅門差人去見泰爾王希蘭，說：「你曾運香柏木與我父大衛建宮居住，求你也這樣待我。
4 我要為耶和華──我神的名建造殿宇，分別為聖獻給祂，在祂面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔，並耶和華──我們神所定的節期獻燔祭。這是以色列人永遠的定例。
5 我所要建造的殿宇甚大；因為我們的神至大，超乎諸神。
6 天和天上的天，尚且不足祂居住的，誰能為祂建造殿宇呢？我是誰？能為祂建造殿宇嗎？不過在祂面前燒香而已。
7 現在求你差一個巧匠來，就是善用金、銀、銅、鐵，和紫色、朱紅色、藍色線，並精於雕刻之工的巧匠，與我父大衛在猶大和耶路撒冷所預備的巧匠一同做工；
8 又求你從黎巴嫩運些香柏木、松木、檀香木到我這裡來，因我知道你的僕人善於砍伐黎巴嫩的樹木。我的僕人也必與你的僕人同工。
9 這樣，可以給我預備許多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。
10 你的僕人砍伐樹木，我必給他們打好了的小麥二萬歌珥，大麥二萬歌珥，酒二萬罷特，油二萬罷特。」
11 泰爾王希蘭寫信回答所羅門說：「耶和華因為愛祂的子民，所以立你作他們的王」；
12 又說：「創造天地的耶和華──以色列的神是應當稱頌的！祂賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又為自己的國建造宮室。
13 現在我打發一個精巧有聰明的人去，他是我父親希蘭所用的，
14 是但支派一個婦人的兒子。他父親是泰爾人，他善用金、銀、銅、鐵、石、木，和紫色、藍色、朱紅色線與細麻製造各物，並精於雕刻，又能想出各樣的巧工。請你派定這人，與你的巧匠和你父──我主大衛的巧匠一同做工。
15 我主所說的小麥、大麥、酒、油，願我主運來給眾僕人。
16 我們必照你所需用的，從黎巴嫩砍伐樹木，紮成筏子，浮海運到約帕；你可以從那裡運到耶路撒冷。」
內容
本段主要描述所羅門及推羅王希蘭之間的對話。首先，在所羅門向希蘭的說話中，指出所要建造的殿宇甚大，因為我們的神至大，超乎諸神。天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢（5-6節）？這表達出歷代志作者的神觀，以色列人所信的神是超乎諸神的，這不表示其他神不存在，而是表示耶和華至大，其他神不可相比，也表示以色列只可以向一位神敬拜，就算其他神存在，也與以色列無干。
所羅門所建的殿正正是為這位超然的神而建，他深深知道，這殿不足耶和華居住，與古近東的神殿的觀念不一致，並且也明白天和天上的天也不足以讓耶和華居住，這種「天和天上的天」的觀念是一種比較後期（被擄後）的表達，說明不同層次的天也不能容下耶和華，暗示其他古近東神明在天上的居所只可容下該神明（例如巴比倫的神明），不能容下耶和華。11節更說明耶和華是創造天地的，這種比天地更大，比「天和天上的天」更巨的觀念是歷代志作者獨特的描述，說明神的偉大及奇妙。
12節起是希蘭的回信，信中說明耶和華賜給大衛王一個有智慧的兒子，使他有謀略聰明，可以為耶和華建造殿宇，又打發一個精巧有聰明的人去……是但支派一個婦人的兒子（13-14節，這人叫戶蘭，參代下四11、16）。首先，歷代志作者為所羅門的智慧加多一個重要的元素：為耶和華建殿，他的智慧不再只是治理百姓，更是為了建殿；第二，有學者認為所羅門與戶蘭的合作，與比撒列與亞何利亞伯的合作（出三十一1-11）有類比，前者是為建殿，後者是為建會幕，因此，歷代志的聖殿是連結會幕的傳統，說明聖殿歷史性的權威，也說明了所羅門建殿的智慧有古老的根據。
思想
只有由上而來的智慧，才可為創造天地的神建殿，世上的智慧不能服侍天上的神（代下三十六22-23）。此經文挑戰我們，到底我們為神建立偉大的事工時，是否採用了神的智慧，還是世上的智慧？我們是否認定，事工背後所服侍的，是一位至大的神呢？求神讓我們有這「向上看」的眼光，才可不讓我們的事工世俗化，才可防止一種無神觀的事奉。