無可奈何抑或甘心情願？

聖經學者多認為路加福音及使徒行傳都是同一位作者的手筆，甚至要將兩本著作一同研讀，互相對照、比較，才能更徹底的明白作者的意思。路加福音與使徒行傳的受信人同是提阿非羅(參路一3；徒一1)；作者在使徒行傳開宗明義提到已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的(一1)，而「前書」即路加福音。路加福音的結語部份(二十四36-53)與使徒行傳的首部份(一1-14)有密切關連，顯明後者是前者的續篇。他們近似之處有：耶穌復活後向門徒顯現(路二十四36；徒一3、6)、門徒要成為祂的見證人(路二十四47-48；徒一4)、他們要先等候父所應許的，即聖靈(二十四49；徒一3-4、8)、眾門徒目睹耶穌升天(二十四51；徒一9)及門徒回到耶路撒冷等候聖靈(路二十四52-53；徒一12-14)。

路加一直強調耶穌基督是「外邦人的光」(路二32)、耶穌差派70位門徒出外，向外邦人傳道(參路十1-12)、耶穌復活後，「祂吩咐門徒要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦」(路二十四47)及至耶穌升天前更清楚要求門徒「直到地極，作我的見証」(一8)。彼得在五旬節時，宣告聖靈的應許是給「一切在遠方的人，就是主──我們神所召來的」(二39)。其後，彼得又說神的應許先給猶太人，然後藉著他們賜福給其他人(參三25-26)。以上一鱗半爪的舉隅，均表明兩本著作是一脈相承，互為緊扣的。

使徒行傳可稱為「聖靈行傳」，因為整個福音運動都是聖靈在背後推動。聖靈確實扮演著非常重要的角色，祂的工作貫串整本使徒行傳。單是本書的首五節經文已幾次提到與聖靈有關的真理，那就是：「祂藉著聖靈吩咐所揀選的使徒」(一2a)、他吩咐門徒「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的」—即聖靈降臨(一4b)及提醒他們「不多幾日，你們要受聖靈的洗」(一5b)等。另一方面我們也不能忽略使徒在福音廣傳上的角色。因此，斯托得牧師認為用「耶穌藉著祂的靈，透過祂的使徒之持續的工作及言語。」為標題最為恰當。誠然，福音的廣傳是神透過屬祂的人傳到天涯海角。然而，使徒是甘心情願，樂意聽從耶穌的吩咐及順從聖靈的帶領，抑或是他們是在無可奈何，不情願地順服的呢？

為何會提出這個疑問呢？因為我們細心研究就發現第一至七章記載使徒的活動，一直都沒有離開過耶路撒冷；再且，福音工作只聚焦在講希伯來話或亞蘭話的猶太人當中。直至第七章尾司提反受逼害，教會遭受全面性的逼迫，門徒才分四散各處，隨走隨傳，但使徒仍留守在耶路撒冷(參八1、4)。神透過困難與苦難，使福音才得以離開耶路撒冷，逐步推廣到猶大、撒瑪利亞及外邦之地。因此，宣教學者李察遜(Don Richardson)說：「千百萬的基督徒皆認為，路加的《使徒行傳》記載了十二位使徒對大使命的順服；但事實上，卻是記載了他們很不情願的順服。」無論使徒是甘心情願或不情願的順服，神的計劃是不會因人的軟弱受到阻攔的！