領受聖靈，成為見證

門徒在地上最後一次見復活的主時，所關切的課題是以色列國的復興，他們期待的是一個國家性、領域性及政治性的國度。因此，他們問的是以色列國復興的問題，他們更期待這個國度快將實現！因此，他們問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」(一6b)。門徒的問題最少犯了兩個錯誤：第一是夢想藉著以色列國在地上建立烏托邦；第二是過份脫離現實，夢想天國的福氣立時臨到。

耶穌出來傳道時說：「天國近了，你們應當悔改」(太四17)。天國降臨是耶穌宣講的主題；祂在地上廣行神蹟奇事，為的也是要證明神的國已經來臨，祂更用比喻對門徒說明有關神國的奧秘。「神的國」或「天國」也是路加福音及使徒行傳常論及的課題。耶穌復活後四十日之久向門徒顯現，講的都是「神國的事」(一3節下；參八12；十四22；十九8；二十八23，31)。但耶穌所談論的天國與門徒對天國的了解卻截然不同！

耶穌講論的神的國並非外在、政治性的，而是靈界及人生命的改變。簡言之，神的國就是神的統治。何時人願意接受耶穌為救主，將生命主權移交給神，何時神的旨意及統治就臨到那人身上。復活的主要門徒從向上仰望以色列國復興的眼光，轉移到向橫注視那些生命需要得著改變的萬族萬民。因此，祂毫不猶疑的給門徒頒下了一個清晰的命令：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證」(一8)。這命令可歸納為四方面：

聖靈降臨：耶穌之前已提到「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗」(5節)。聖靈降臨在五旬節時兌現在從各方來耶路撒冷朝聖的猶太人身上(二1-13)、其後又臨到撒瑪利亞的群眾(八5-17)、繼而在以哥利流為代表的外邦人群眾身上(十44-47)，最後降臨在以弗所約十二位施洗約翰的門徒為代表的舊約信徒群體(十九1-7)。這四次的降臨正要指出聖靈已按耶穌的應許完全降臨到地上！

得著能力：「能力」( δ ύ ν α μ ι ν )這個字演變成英文的dynamite，即「炸藥」。「能力」和「異能」(二22)是同一個字；這顯明門徒得著的並非普通的能力，而是能改變人心的巨大能力。約翰福音曾記載耶穌對門徒說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事」(約十四12)門徒行更大的神蹟，而這更大的神蹟就是人生命的改變！再且，門徒更從懦弱躲藏搖身一變為勇敢、滿有力量的去傳道(參四13)。

成為見證：「作我的見證」較好的翻譯是「為我作證人」《思》(shall be my witnesses)(NIV、NASB)；這裡強調的是以生命見證神。殉道者(martyrs)沿於「見證」( μ ά ρ τ υ ρ ε ς )這個字，這正表示門徒要藉著生命，甚至到犧牲自己的生命來見證耶穌。門徒要用身傳和口傳，宣講天國的福音。

近遠並進：福音廣傳是循序漸進、由近到遠，先從耶路撒冷，然後是猶大全地，繼而進到撒瑪利亞，最後直到地極的萬邦萬族。這裡有地域上的超越，亦有人種及文化上的超越，從同文化(猶太人)、到近文化(撒馬利亞人)，最後到跨文化的外邦人。按部就班並非完成一步才進行另一步，而是同時進行。中文聖經譯本的「並」與「和」《和》即英文的(both… and)(NASB)，隱含有同時進行的意思。《呂振中》譯本用「不但…也要」表達得更清晰：「不但要在耶路撒冷，也要在全猶太和撒瑪利亞、直到地極、給我作見證。」