神的激動

以斯拉記，記載了波斯帝國年間猶太人回歸重建聖殿禮祭的神蹟。這真的是神蹟！因為若果沒有神在帝國政治層面的作為，猶太人那有機會及資源回歸耶路撒冷，以及重建聖殿呢？以斯拉記第一章1節是神蹟故事的開始，以耶和華所做的兩個動詞來作序幕：（1）應驗；（2）激動。

七十年前，耶和華藉耶利米先知預言，猶太人需要被擄到巴比倫七十年，然後才有機會回歸重建耶路撒冷。在這七十年間，猶太人已融入巴比倫人的生活，在當地買房子、娶女子、生養眾多，他們似乎已成為巴比倫社區的一部份（耶二十九5-8），生活開始平淡及平穩，怎料神還是一位信實的神，祂對於自己當初曾應許的有承擔，現在，七十年的日子快到了，神便在政治的層面下手，使巴比倫帝國傾下，讓波斯帝國第一任君王塞魯士大帝上位，並認定現在便是一個應驗先知所說的話的時間，也是神蹟的開始。

經文用「激動」這字似乎是故意的，學者們認為這字既不親密，也不疏遠，亦即是說，神與塞魯士的關係並非如以色列民一般的關係，塞魯士只不過是神手中的工具，他的心也任由神來操控及主宰。表面上，塞魯士是一位明君，他實踐一種懷柔政策，其中一個動作便是讓尼布甲尼撒曾擄去的人民回歸本土，以此增加不同民族的支持，但在這懷柔政策的背後，卻竟是神激動他的原因，原來，神才是歷史的主宰，祂才是最終的幕後主腦，聰明的塞魯士都只不過是祂的工具，這便是「激動」這字背後的神學意思。