上帝穩妥的保證

有關《希伯來書》的寫作年代，聖經學者各持不同意見。大概較有可能的日期，應在主後64-70年之間。然而，不管是哪一個年代，從聖經作者所提及到那「一面被毀謗、遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那受這樣苦難的人」（十33）、抑或「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步」（十二4），我們不難發現當時代的基督徒正處於相當艱難的境況之中。若是如此，值得我們們思想的是：聖經作者何以在書信開首這4節經文（甚至整個第一章），用上了這一段優美的希臘文、同時配以大量舊約引用的經文（5-14節）呢？

一1-2上有一個重要的平行結構：
古時 末世
藉眾先知 藉著祂兒子
多次多方曉諭 曉諭
列祖 我們

《希伯來書》的作者並非要將舊約時代那種零碎而多種多樣的啟示與聖子所要啟示的作比較；只是他要告訴我們：從舊約時代的小規模和分散的啟示，直到新約時代，上帝兒子本身成為了上帝最完全的啟示，這明顯是一個重要的啟示進程。事實上，假如舊約時代那種局部和片段的啟示重要的話，上帝兒子完全的啟示就更要我們「越發鄭重」（二1）地聽見。

對於處身於逼迫之中的基督徒而言，這是相當重要的提醒，為甚麼？因為這從「古」至「今」沒有間斷的啟示，正好標誌著上帝才是那一位從古至今真正的「掌權者」。如此，我們就明白──哪怕我們以為眼前邪惡勢力多麼巨大，然而，聖經作者卻要我們知道：沒有能超越上帝的勢力、也沒有能將真正信徒擊倒下來的力量，因為我們所相信、所跟從的，乃是一位從古至今、也直到永遠在掌權的上帝。上帝從不只是站在旁邊觀看我們、上帝亦並非只在遠處等候我們，上帝──乃是從「古」至「今」一直向我們啟示、看顧我們的上帝！

透過這4節經文，《希伯來書》的作者同時要強調「子」的四方面：（i）先存性；（ii）道成肉身；（iii）榮耀的；（iv）永恆的。這4方面有何重要？聖經作者要我們知道：上帝是甚麼，聖子也就是甚麼！（Who God is, the Son is！）Eugene H. Peterson在 "The Message" 中將一3上翻譯為："This Son perfectly mirrors God, and is stamped with God's nature."（「這位兒子完美地反映上帝，並且被加蓋了上帝的本性。」）

猶太人尊崇「天使」，將之視為上帝的差役和最高啟示的傳達者；然而，聖經作者卻要明確地指出：「聖子」遠比「天使」尊貴。毋怪乎，聖經的作者在隨後的段落裡，以聖子耶穌基督的超越為主題，為要突顯出聖子才是我們真正可倚靠的對象呢！