藐視以色列的聖者

如果以賽亞書一章2-3節說明耶和華與以色列之間是父子關係，那麼一章4-9節就是說明耶和華與以色列之間的君主與國民的關係，這說明以色列民除了家庭關係不理想及違反創造秩序與自然之外，他們與大君王耶和華之間的君臣關係也不理想。

第4節說明了以色列人犯罪的定義，那就是藐視以色列的聖者。首先，「以色列的聖者」一詞是以賽亞書特別喜歡的用字，佔據了以賽亞書多處對神的稱呼（賽一4；五19, 24；十20；十二6；十七7；三十11, 12, 15；三十一1；三十七23；四十一14；四十三3, 14；四十五11；四十七4；四十八17；五十四5；六十14），「以色列的聖者」的稱呼強調了耶和華的聖潔，讓我們想起天使撒拉弗唱頌的歌詞中所提及的三疊聖哉（賽六3），這指出耶和華的神聖沒有任何妥協的地步，而作為神的子民，以色列同樣都要學習耶和華的神聖，讓神的子民能在世界中散發出神聖的光輝。不過，以色列民卻「藐視」祂，原文「藐視」（nā’ăṣ）一字可解作侮辱，代表以色列民不但沒有在他們的道德生活中散發神聖，反而散發出邪惡與不潔，他們的生活在這點上侮辱了作為他們的主的耶和華。

第5至6節運用了健康的主題來說明以色列人的情況，健康是身體最自然及正常的狀態，現在以色列民卻不健康，而且滿身是傷口，代表這國民需要主的醫治。要留意：所有描述的傷口都不是來自自然的病患，而是因為以色列民的反叛所招來的管教。簡單來說，以色列民一直都活在一種違反自然的狀態當中。

第7至9節具體地說明以色列的情況，解經家認為這是指以下三個戰爭當中的一個：（1）主前735年，以色列北國與亞蘭國的入侵；（2）主前701年，亞述王西拿立亭的入侵；（3）主前586年，巴比倫王尼布甲尼撒的入侵。比較合乎上下文的選擇應該是指亞述王的入侵。另外，第8節提及的錫安，在原文看來卻是「錫安女子」，「錫安女子」也是耶利米哀歌的常用字，說明錫安應該早早為到自己的光景悲哀。神為這女子留下餘種，沒有全然除去她，全是因為神讓她還有機會悔改。