領袖是被揀選的

聖經中記載的領袖，略有所成的都是被揀選或推舉出來的；那些自薦或自立為領袖的，通常都沒有好下場。自高自大是人罪性的表現，因為人專愛自己，在有意與無意間都會看自己比別人更重要。

自立為領袖者的其中一些表現，其實也常見於我們的日常生活中，只是程度上的分別而已。如第一個常見的現象，就是太愛自己了，常自視為主角，而當他有犯錯的表現時又沒有諫友提醒：

亞多尼雅自以為是大衛王家族的王位繼承人，便目空一切。但當他初顯野心時，年老的大衛，也即是唯一可糾正他的人沒有指出他的問題，問題也因此越鬧越大。

我們身邊有沒有諫友？換個角度看，我們身邊有人出了問題，我們有沒有即時指出問題？還是為了和諧關係而默不作聲，日後事情鬧大時才指罵對方的不是？

第二方面，常自視為主角的人若得到旁人及時糾正的話，還有轉彎的餘地，若在沒有諫友之餘還只有和應者（如支持亞多尼雅的約押和亞比亞他），問題就更大了。

若沒有跟隨的人，沒有人可以成為領袖的。作為和應者，也許基於無知，也許基於大家擁有共同利益而無視真理與公義。我們作出判斷時，會否多從人意而少從神意？一般人的個人抉擇或對大局影響也許不大，但作為領導人選，一人的言與行可以興邦可以喪邦，又怎能單從人意來決定？

今日在教會選立、推舉，或自薦成為領袖，除了人可以判斷的素質外，如何更具體地尋求神的心意？

自立為領袖者第三方面的特徵就是不得人心。那些不跟從亞多尼雅的人並不是無名小卒，而是前朝元老，包括祭司撒督，還有大衛和先知拿單等。在其他具影響力的人面前沒有認受性，這人若真的成為領袖，管治也必會出問題。領袖是要得人心的，古今中外任何政體與社團均是這樣。

亞多尼雅自立為王進行獻祭，但卻只邀請表明支持自己的人。（王上1:9-10）偏聽與偏愛到一個地步──高開又張揚，這人的水平早已完全暴露人前。作為領袖，要有認受性。不管擁有多少才能，目空一切的人只會大大減低他的認受性。

原來，領袖是要被推選出來的，而其中最重要的還是跟人的關係，不管是親近自己的人、敵人，還是靠邊站的人，我們都要小心留意。至少，我們自己在教會的事奉中，不要自視為主角，因為只有一位是主角；不要只聽那些同聲同氣者的意見，還要接受諫友的提醒。