繼承者，請早揚聲！

聖經中的領袖不是自薦的，因為一則聖經強調服侍多於帶領，主耶穌已親自示範了為首作僕的模範；二則因為人的罪性是愛自己，若一個自薦的領袖沒遇過考驗，沒有別人認同，他實際上也難以帶領。

更重要的是，聖經中領袖的責任，是帶領屬神的子民行在神的旨意中，若不是神的揀選，沒有人可以履行神所指定的任務。

大衛的兩個兒子亞多尼雅與所羅門爭奪王位，亞多尼雅先聲奪人，以王者姿態籠絡人心。所羅門一開始便選擇了沉默，由其他的支持者為他做好這一幕。聖經沒有說所羅門自己是否想作王，但大衛想他繼承王位的心卻是明顯的，只是他遲遲未有行動。

領袖的傳承，請早揚聲，否則便會引來不必要的鬥爭。

大衛王繼承人的爭奪戰其實是一面倒的，因為大衛早已定意由所羅門繼位，只是他沒有做足所有應做的手續。先知拿單與拔示巴在宮庭內所演的一場戲，所講的都是事實，他們只想逼大衛早點安排繼承人一事。

首先，大衛把具影響力的跟隨者召來，先知、祭司與將軍代表了王的左右手，就是為所羅門預備的治國人才（王上1:32）。大衛首先向這些核心團隊正式宣佈繼任人。應用在今日的行政管理與領導策略上，就是先安定核心團隊的心，看他們對新領導的接納程度，再安排日後的交接工作。因為領袖只得一人是無作為的，必須有一群核心的支持者，甚至可以說是領導團隊，這樣才能有效地作帶領的工作。而向核心團隊先作溝通，也是對他們的尊重，對穩定領導班子有一定的作用。

除了核心團隊的溝通外，還得要外顯的王權象徵出現，要為新的領導造勢！大衛安排他們帶所羅門到城外，把一切立王的記號加諸所羅門身上：騎騾、膏立、吹號與呼喊萬歲（王上1:33-34）。這些外顯的行動就是立王的程序，完成了便沒有人質疑這繼承人的認受性。

繼承人的能力或許會被質疑，他的表現仍需時證明，但繼承領導這位置的信息卻不可含混，對內對外要清晰與公開。因此，大衛要求他們帶領所羅門到城外，膏立他以後再「跨張地」進城，為他造勢。

不論教會或機構，我們的領袖是神所揀選的僕人，他們繼承領導之責本來就不是因為個人的能力，而是神的揀選。高調接棒並不是抬舉人，而是高舉神的權能與榮耀。讓世人看到的，是神所揀選的人，而跟隨者對這領導的擁戴，是以順服神的主權為基礎。這不是說所有人都必需百分百服從這領袖，而是服從神。當領袖沒有以合乎神心意的方式履行神所交託的使命，就等於沒有履行僕人之責，即是放棄了被神揀選尊貴的位份了。但作為跟隨者，我們要自問，我到底在順服誰？人的權位？神的僕人？還是只在參與權力遊戲？