恩惠與平安的主

這個月的靈修，會思想腓立比書的信息。這是一卷比較短的書信，因此每日思想的經文可能很短，卻可以讓我們更仔細地思想經文的意義，以及這信息對我們的應用。除了這裡的靈修分享，我也會同時在自己的網站之中討論更多的經文細節，讓有心更深入地研讀聖經的弟兄姊妹有多一些資料可以參考。

腓立比書應該是保羅第一次在羅馬被監禁期間所寫的。按著當時寫信的習慣，書卷開頭的卷首語會簡單地交代寫信人、收信人以及問安。

在寫信人方面，保羅同時將提摩太並列為寫信人。在十三卷保羅書信之中，有六卷將提摩太列為寫信團隊的一員，當中有三卷稱提摩太為弟兄（林後、歌羅西、腓利門），可能著重他是教會群體的一份子，另外兩卷沒有任何稱呼（帖前、後），只是在腓立比書之中，是將保羅與提摩太連在一起，一併稱呼為基督耶穌的僕人。保羅這樣的表達，可能暗示著他在信中所要傳遞的同心事奉的信息。另一方面，他雖然有信心可以再見到腓立比的信徒，但他也可能為著將來需要提摩太作接班人，特別以比較重視的方法將他介紹出來。

保羅將自己與提摩太都稱為是基督耶穌的僕人，「僕人」這字在希臘羅馬的社會背景之中，是低下卑微的奴隸角色，象徵著謙卑服侍的心態；但是在舊約之中，耶和華的僕人通常是指神所任命作為祂子民的領袖，如摩西、約書亞、但以理等。因此，保羅在這裡的自稱，一方面表達他與提摩太的謙卑事奉，但也同時指出他們在教會之中的領袖角色。

在收信人方面，除了簡單地指出這信是寫給在腓立比的眾聖徒，他也特別提到諸位監督和執事。按一般想法，寫給教會的信，自然是寫給各教會的成員，特別是當中的教會領袖，所以提及諸位監督和執事是多此一舉，沒有必要的。保羅既然在沒有必要之下，特別地提出腓立比教會的領袖們是收信人，就是要他們額外地留意這卷書的信息。特別是在書中提到合一與及謙卑的事奉時，這些教會領袖，因為他們的領導角色，會擁有很大的榜樣性作用，他們的行動，將會影響著全教會的健康成長。

在列出寫信人和收信人之後，保羅以他一貫的方式對收信人發出問安。恩惠與平安可以是保羅神學的一個縮影，恩惠是希臘羅馬慣常的問安語，而平安則是猶太人的問安語，而保羅卻是將兩者合而為一，象徵著在神的救恩之下，本來不同的群體，卻在耶穌基督裡，成為合一的群體，這也是教會所要追求的目標。

在這兩節經文之中，耶穌基督的名字共出現了三次：作者是「基督耶穌的僕人」，讀者是「在基督耶穌裡的聖徒」，而恩惠平安的祝福，也是「從我們的父神和主耶穌基督」而歸給讀者。這表示出一個非常以基督為中心的信息。