第1篇
唐保羅博士
《傳道書》的作者是否所羅門重要嗎？
經文
在耶路撒冷作王，大衛的兒子傳道者的言語。（傳1:1）
《傳道書》傳統上被認為是所羅門所作，但據歷史考證，這本書很可能是在公元前3世紀左右成書，應該不是真的出於所羅門之手。
此外，經文所述「大衛的兒子」一詞，其實也可解作大衛的子孫或後代。而且，傳道者在此書中的身份時有轉換，如這裡1章1節是第三人稱，而在第12節又換為第一人稱；在12章9節，傳道者的身份又明顯是一位教師。
其實，猶太人本來並不在意誰是作者，正如大部分的經卷都沒有刻意注明誰是作者。看作者是誰，從而以此判定著作的權威與可靠性，是後來受希臘羅馬文化的影響所致。作為智慧言語的《傳道書》，當然應該出於所羅門才好。但作者是誰真的那麼重要嗎？
王陽明有句擲地有聲的話：「夫學貴得之心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎！」意思是學習是著重認真、用心的態度，只要是精心探求所得的結論，錯便是錯，對便是對，不在乎說的人是什麼身份。
《傳道書》是否出於所羅門之手，與它的權威並無關係；任何人都不能增減上主的話語，每個人關鍵的是要降服在上主的權柄之下，貴在「順著聖靈而行。」（加5:16）你在讀經時，是否敢於不唯名、不畏權，堅持自己在上帝面前的領受？若聖靈借著他人發表更合乎真理的意見，你又是否能開放自己，放下自己既有的看法，接受別人的意見呢？
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